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蒋友仁在澳门这段时间，受到的这三个冲击，可以说是大顺的特殊性导致的。

而他受的第四个冲击，就和大顺的关系不是很大了。

得赖到他们耶稣会自己身上。

从利玛窦开始，就一直试图把借用华夏古文里上帝的概念。

即便后续被教廷禁止了，但是耶稣会这边还是一直试图这么办，并且一直在尝试和儒家辩经，从耶教那一套来解释上帝、太极、气、理的概念。

这当然对蒋友仁也产生了影响，他本就是耶稣会的人，又是专门来中国的，而且还是在大顺明令禁教之后来中国的，对这一套东西可谓是相当熟悉。

在前三个思想上的冲击产生之后，某日夜读《尚书》，读到汤誓一文，念到“予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正”的时候，猛然一悟。

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