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不多时，府中下人便给李胜准备好了笔墨纸砚。企图说服夏侯玄的李胜，又专门写了一篇答肉刑论的论疏，专门用来劝说夏侯玄：

“肉刑之作，乃自上古。书载‘五刑有服’，又曰‘天讨有罪，而五刑五用哉’。割劓之属也。周官之制，亦著五刑。历三代，经至治，周公行之，孔子不议也。今诸议者惟以断截为虐，岂不轻于死亡邪？君云‘妖逆是翦，以除大灾’，此明治世之不能去就矣。夫杀之于刑，皆非天地自然之理，不得已而用之也。伤人者不改，则刖劓何以改之？何为疾其不改，便当陷之于死地乎？妖逆者惩之而已，岂必除之邪？刑一人而戒千万人，何取一人之能改哉！盗断其足，淫而宫之，虽欲不改，复安所施。而全其命，惩其心，何伤于大德？今有弱子，罪当大辟，问其慈父，必请其肉刑代之矣。慈父犹施之于弱子，况君加之百姓哉！且蝮蛇螫手，则壮士断其腕；系蹄在足，则猛兽绝其蹯，可毁支而全生者也。夫一人哀泣，一堂为之不乐，此言杀戮，谓之不当也，何事于肉刑之间哉？赭衣满道，有鼻者丑，当此时也，长城之役死者相继，六经之儒填穴满坑，何恤于鼻之好丑乎？此吾子故犹哀刑而不悼死也。”

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